“諸城縣門前李”是今諸城各姓氏中較龐大的一族，現(xiàn)廣泛分布在諸城各鎮(zhèn)街。為探尋家族歷史起源，梳理總結(jié)家族歷史文化，自2012年，成立了由族人李志友任主修、59位社會各界人士任委員的家譜編修委會，本著承前啟后、增知育人、清源備查、數(shù)典念祖、尋根留本的編撰原則，經(jīng)過三年多的努力，編委會成員行程兩萬公里，查閱了大量原始史料，至今年1月正式編成了《隴西堂—諸城縣門前李氏族譜》。今年4月6日，在“諸城縣門前李”發(fā)祥地——諸城市政府禮堂前，來自全國各地的李氏族人代表120余人，舉行了合修族譜慶典暨族譜迎請儀式，對新族譜撰成之事進行了隆重的慶祝。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，家族文化一直是其重要內(nèi)容。孫中山先生說過：“由于家族的團結(jié)，擴充到國家民族的大團結(jié)，這是中國人才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應(yīng)當(dāng)加以發(fā)揚和利用。”這次新修《族譜》詳細記載了該家族遷諸（城）始祖至二十五世之宗脈支派，全書共一千三百多頁，分上下兩卷，包括八方面的內(nèi)容：一是合修譜記，二是字輩，三是譜例，四是賢良錄，五是家族文化傳承，六是氏族大事記，七是世系祥考，八是后記。目前該“譜”已贈送給國家圖書館、山東省圖書館等圖書館收藏。新《族譜》的撰成，無疑為李氏后人尋根問祖、聯(lián)系血親創(chuàng)造了便利條件，也為社會各界了解、研究諸城門前李家族歷史文化增添了力作。
新修《隴西堂—諸城縣門前李氏族譜》
一、隴西堂李氏起源
隴西李氏源自于顓頊孫皋陶之后，世為理官；春秋時出了文化名人老子李耳；秦國時出了司徒李曇，其長子李崇曾任隴西郡郡守。李崇之次子李瑤為南郡守，封狄道侯。其孫李信為大將軍，封隴西侯；西漢初出了“飛將軍”李廣。
魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位國主。南北朝時隴西李氏高官累世不斷，門第高華，與趙郡李、清河崔、博陵崔、范陽盧、滎陽鄭、太原王并為中原五大高門士族，唐高宗時頒布法令禁止這五姓自行婚娶。隴西李氏到唐朝時連續(xù)出了10位宰相。隴西李氏一支李淵滅隋，建立唐朝，開創(chuàng)了一個文化興盛的偉大時代，到南宋鄭樵編《李氏源流》時，“言李者稱隴西”。
二、隴西堂李氏文化
隴西李氏文化肇始于周秦，彰顯于西漢，興盛于大唐，是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著“李氏故里”“李氏文化”商標(biāo)的注冊和這一文化品牌效應(yīng)的逐步顯現(xiàn)，隴西李氏文化越來越受到重視并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁椢幕a(chǎn)業(yè)。“隴西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是隴西李氏文化的標(biāo)志。李氏文化本身為一種姓氏文化，而姓氏文化最深層的內(nèi)涵主要指宗族傳承和族群凝聚。隴西李氏文化代表的不僅是某一地區(qū)的文化，更是天下李姓人尋根祭祖之根本和精神需求之依托。
族人代表迎請新修《族譜》
三、隴西堂—諸城縣門前李“追遠考”
據(jù)現(xiàn)存于諸城市岳戈莊，康熙三十九年（1700）由九世祖李泰（友蓮公）編修的《諸城縣門前李氏族譜》記載，諸城縣門前李系明初由陜西邠州（古稱豳州，今陜西彬縣）遷居諸城之后營（今諸城市圖書館東北），至今已在諸城繁衍生息六百四十多年。歷史上，該家族曾與諸城的臧、王、劉、丁四大家族并列，很長一段時期內(nèi)是諸城當(dāng)?shù)氐拿T望族，期間，也經(jīng)歷過社會動亂的沖擊，比較嚴(yán)重的要屬明崇禎十五年（1642）的“壬午之亂”。當(dāng)時清兵攻至諸城，不少族人被殺被擄，還有很多人外逃散居，使家族世系散播到諸城各處，故現(xiàn)在有諸城無忌李、下坡李、古城李等多種說法，但經(jīng)過查根清源已確認(rèn)是“諸城縣門前李”無疑。
現(xiàn)存的幾本《諸城縣門前李氏族譜》對該家族的歷史淵源及血脈傳續(xù)有所反映。如十一世祖李熙（也園公）繼修的《族譜》所作的“追遠考”提到了該族遷到諸城的“時間”“地點”等信息：
始姐諱自邠，前《譜》云：明初由陜西邠州（古代豳州，今陜西彬縣）遷居山東諸城之后營，然則吾先世，固隴西李也，九世堂叔祖友蓮公，創(chuàng)修譜系，上溯始祖所自出，云系唐學(xué)士太白之裔。友蓮公問學(xué)淵博，必非臆斷，惟是代遠年湮，世次闕如，后之人雖欲補敘詳明，而兵燹之余，先世藏書，飄零殆盡，深愧無所據(jù)，以昭示來茲也。今續(xù)修族譜將成，謹(jǐn)記始遷祖之原籍，以不忘其朔，始祖以上，則姑缺之，俟后裔之博雅者考焉！
現(xiàn)存的《諸城縣門前李族譜》系由九世祖李泰續(xù)修。李泰，字階平，號友蓮，曾任清廂黃旗副佐領(lǐng)驍騎校（正六品），敇封承德郎。賜進士出身、文林郎、云南曲靖縣知縣、前內(nèi)翰林國史院庶吉士胡麟徴為李泰始續(xù)家譜所撰的《諸城縣門前李創(chuàng)譜敘》提到了該族明初遷至諸城之事：
家之有譜，猶國之有史，所以尊祖敬宗，教孝教弟之書也。而播遷以后，是書之所系為尤重。余本越人，以先大夫徒，龍定鼎，遂隸籍于鑲紅旗，先大夫建節(jié)三吳之日，修堊家廟，纂輯家牒，誠恐南北異支，以祖宗一人之身，遠而至于云礽之后，有不相識面，且如秦越人視之者，豈祖宗一本之懷哉？故修譜為第一要務(wù)，今友蓮李老年臺，本山左鉅族，亦以尊大人隨（以下約20字損失）。
友蓮之孝，不可殫述，而修譜之事如作文章，明較著者也�；浕钍�，系出隴西，立功立德，代不乏人，而友蓮不欲為粉飾之舉，惟以明初遷祖為始祖，其意以為與其憑虛，毌寧存實耳。
譜既成，友蓮問序于余，余受而讀之，世系昭穆，明辨以晰，文章事業(yè)，輝映后先，固科第之閥閱閱也，循吏之家聲也，純臣之世胄也，積厚者流自光，觀其階前玉樹，英敏善文，嘗請業(yè)于吾猶子裴公。裴公每嘆為后起之秀，吾知自此以往，家傳孝友，代衍簪纓，瓜瓞緜緜，愈臻昌盛，耀家乘而光國史者，詎有涯量也哉。因不辭固陋，濡筆而為之序。
——康熙三十九年季春上浣吉旦賜進士出身、文林郎、云南曲靖縣知縣、前內(nèi)翰林國史院庶吉士、年家眷弟胡麟徴頓首拜譔。
民國元年，16世祖李魁重重修的《族譜》提及到了不同時期該家族編修族譜之事：
太史公作史記，創(chuàng)為年表，后世史官祖之，遂令公候子孫，如木之有枝、水之有派，昭穆秩然，歷久而不紊，其所系亦重矣哉，士夫家之有譜系，蓋仿諸此，然非考弟之行，籍籍于宗族鄉(xiāng)黨間，其言亦不足承先而啟后，余家族譜，自九世伯祖友蓮公倡修于前，先高祖也園公繼修于后，迄今又百三十余年，倘弗亟為纂修，數(shù)傳而后，族之人瓜緜椒衍，散處四方，如明允蘇子所云：五服之外已如路人，可勝嘆哉。（以下20余字損失）
凡大宗小宗，娶某適某，以及生卒合祔莫不縷明條分，俾百余年之世次膫?cè)缰刚�，其體例則悉本舊譜而加詳焉，至若忠孝節(jié)義，與夫言行之卓卓可紀(jì)者，亦可錄而存之。上以著祖宗之風(fēng)徽，下以示子孫之法守。魁重此舉，真所謂承先啟后者歟。是役也，經(jīng)始于民國元年壬子孟陬，閱一載而蕆事，魁重乞余言弁諸簡端，因次其崖略如此，吾族覽是譜者，庶幾興孝興弟，而知所從事也已。
——民國元年嘉平月朔十五世孫東訓(xùn)薰沐謹(jǐn)題
族人代表在“合修族譜慶典暨族譜迎請儀式”上致辭
四、家族傳承
一世始祖李自邠，父母情況未知，男，漢族，明初（公元1370年左右，距今約640年），由陜西隴西邠州（今陜西彬縣）經(jīng)江蘇北部（據(jù)考應(yīng)為軍屯隨遷）遷至于山東諸城之后營（今諸城滄灣東北地帶，已由相關(guān)資料證實），配于氏，繼辛氏、王氏，育三子：李宗、李欽、李能。因始祖遷居地在當(dāng)時的諸城縣衙門前，故被稱為縣門前李氏至今。
二世祖李欽，任縣甲（維護社會治安的官吏），娶縣令侄女。
三世祖李桂任河南豐盈倉大使。
其后歷代賢良盡出，如，七世李體仁，1581年生，1636年任山西陽城縣知縣，誥封中憲大夫；八世李佐圣，原名作圣，1648年拔貢，歷任直隸真定府知州，福建延平府知府（1654年任正四品），誥授奉直大夫，中憲大夫，等等。
五、當(dāng)前諸城縣門前李同宗部分后裔分布情況
目前在諸城境內(nèi)已確認(rèn)有同宗后裔分布的村莊有：諸城市密州街道新華村、連豐村、東堯村、梁家店子；諸城市龍都街道西呂標(biāo)村、南李家莊子、蘭家村、鞠家村、小栗園；諸城市舜王街道大潘莊村、胡戈莊、前解留、后解留、前后小岳戈莊；諸城市孟疃的東洛莊；諸城市相州鎮(zhèn)的后營馬，相州一、二、三、七村，郭河套村；諸城市石橋子鎮(zhèn)的紅土廟子、大近戈莊、紅土廟子；諸城市昌城鎮(zhèn)寨里村、王家巴山；諸城市林家村鎮(zhèn)蔡家溝村、麻姑館村。
目前在外地分布的地方有：五蓮縣許孟鎮(zhèn)的西玉皇廟村、吳家莊村；安丘市景芝鎮(zhèn)的東阡里、西阡里、臨浯；青島黃島區(qū)泊里鎮(zhèn)的營上、營東頭村、撒牛溝、夏河城（瑯玡），大場鎮(zhèn)的勝水南嶺村；高密市的東注溝村、北小圈村、小劉家莊、李家屯、東南埠村；另外，在北京市、天津市、廣州市、濟南市、深圳市、青島市、濰坊市、淄博市、日照市、遼寧省清原縣、吉林省長白縣、四川宜賓、臺灣地區(qū)一些地方也有少量分布。
六、祖塋分布情況
據(jù)該族原譜記載：
吾李氏塋在諸，由來久矣，自前明初年，始祖諱自邠，由隴西遷居諸城后營，至五世祖諱逢春，墓始在韓古莊南原，迄今塋地樹株敬守，十五世孫東訓(xùn)等恐世遠年湮，封識不謹(jǐn)，爰同族人議明，邀同韓古莊鄰佑，將地畝丈量清楚，樹株照現(xiàn)數(shù)查清，立碑為記，自立碑后，地畝樹株，許增不許減，族人如膛孝，擅行典賣者，合族秉公究治。
——八世祖諱作哲后裔，現(xiàn)住城西四十里岳戈莊
