方言俗語(yǔ)是觀望一個(gè)地域人文歷史的窗口，通曉某個(gè)地域的方言俗語(yǔ)，即可探究出其歷史和文化。 

 

　　位于魯東南的諸城，是一方古老的土地。上溯至春秋，孔子的七十二賢之一，又擇為婿的公冶長(zhǎng)，就出生在諸城近賢村，他一生治學(xué)，博通書(shū)禮，影響深遠(yuǎn)；再前，上溯至遠(yuǎn)古，是傳說(shuō)中虞舜的出生地，同樣流傳不少故事；再往前，白堊紀(jì)，是生存時(shí)間為目前人類(lèi)生存時(shí)間多少倍的恐龍的家園。古老的土地必然承載著古老的歷史和文化。雖歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、瘟疫，無(wú)數(shù)次的時(shí)局演變，朝代更迭，祖祖輩輩始終堅(jiān)韌不拔，如同滄海之舟，義無(wú)反顧，奮力前行。生息繁衍數(shù)千年，自然少不了相互交流對(duì)話(huà)，打磨切磋，于是產(chǎn)生了許多異于別處的純屬于“自己”的獨(dú)特用語(yǔ)，方言俗語(yǔ)因此形成，且日積月累，不斷豐富。如今，胡學(xué)松將其搜集整理成冊(cè)，先出版了《諸城方言》，又出版《諸城俗語(yǔ)》，是對(duì)諸城文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，意義非小。

 

　　胡學(xué)松是個(gè)用心人。“心”用在做學(xué)問(wèn)，用在鉆研，用在不棄不舍。諸城方言俗語(yǔ)龐雜煩瑣，難以列數(shù)全部。胡學(xué)松不是泛泛的一條條羅列，而是梳理選擇，按其性質(zhì)分門(mén)別類(lèi)，歸納劃分。這樣既見(jiàn)“木”，更見(jiàn)“林”，閱讀中可以見(jiàn)微知著，舉一反三，甚至可以查漏補(bǔ)缺。閱讀者雖然只讀了書(shū)中的部分，卻有了整體的認(rèn)知。在對(duì)“言”“語(yǔ)”解析時(shí)，又注意追根溯源，探求許多 “言”“語(yǔ)”的來(lái)龍去脈，這樣就由一“言”一“語(yǔ)”，解讀出民眾不同時(shí)代的遷移和演變，以及現(xiàn)今諸城本土不同區(qū)域個(gè)別方言俗語(yǔ)的不同，由此透視出與外部區(qū)域的歷史“聯(lián)姻”，擴(kuò)大了諸城方言俗語(yǔ)的含義。 

 

　　胡學(xué)松具有很深的人文情懷。方言俗語(yǔ)同其他詞匯一樣，含有褒義、貶義和中性；而且即使中性，表達(dá)時(shí)往往用發(fā)音或語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，加進(jìn)了褒貶意味。這些胡學(xué)松都注意到了，解析時(shí)注入了濃厚的感情因素。嬉笑怒罵，涇渭分明，諸城人的性情、品格躍然紙上，讓讀者加深理解，產(chǎn)生共鳴。

 

　　探討方言俗語(yǔ)，應(yīng)該屬于學(xué)術(shù)的范疇。學(xué)術(shù)文章講究論理周密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，也往往因?yàn)檫^(guò)于理性，語(yǔ)感呆板枯燥，一般讀者失去閱讀興致。胡學(xué)松有文學(xué)才智，為求精致準(zhǔn)確，閱讀了大量資料，諸城的，鄰縣的，諸多名家著作，特別是文學(xué)作品。然后以流暢的行文，使得本來(lái)程序化的解釋變得妙趣橫生，令讀者宛如親臨諸城之境，親聞諸城人之聲。 

 

　　或許以為，僅僅一個(gè)“諸城”，范圍很小，局限很大。實(shí)則不然。《諸城方言》和《諸城俗語(yǔ)》由諸城涉及到了別處，由 “言”“語(yǔ)”涉及到了其他，大而言之，涉及到了民族文化。這項(xiàng)工作很繁雜、很艱苦，胡學(xué)松堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，不厭其煩，精神感人！ 

 

　　《諸城俗語(yǔ)》，連同更早出版的《諸城方言》，是兩本“大”書(shū)，內(nèi)涵豐厚，讀來(lái)受益。